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Tesis:

Comú[n]-[u]nidades, paradojas del hábitat colectivo = Comm[on]-unit[ie]s. Collective habitat paradoxes

  • Autor: MONTORO COSO, Ricardo

  • Título: Comú[n]-[u]nidades, paradojas del hábitat colectivo = Comm[on]-unit[ie]s. Collective habitat paradoxes

  • Fecha: 2022

  • Materia: Sin materia definida

  • Escuela: E.T.S. DE ARQUITECTURA

  • Departamentos: PROYECTOS ARQUITECTONICOS

  • Acceso electrónico: https://oa.upm.es/72019/

  • Director/a 1º: ARANGUREN LÓPEZ, María José
  • Director/a 2º: MARTÍNEZ CASTILLO, Alberto

  • Resumen: El primer refugio del ser humano es en común unidad con el origen de su propia existencia. La conciencia de lo común puede considerarse atávica y ancestral; al igual que la necesidad de su materialización física. Investigar transitando por varias sendas del bosque; derivas instintivas atravesando la soledad, la propiedad, la temporalidad, la necesidad o la modernidad, entre otras. Una eterna dicotomía entre lo común de las unidades y las unidades de lo común, entre lo plural y las singularidades, entre la individualidad y la sociedad. Un montaje de textos compartidos con juntas de dilatación. Las crisis sociales y existenciales fueron lugares de oportunidad para desmontar, y sobre todo volver a ensamblar de otra manera las piezas del puzzle de la con_vivencia. Mediante un atlas de asociaciones y construcciones del hábitat colectivo alternativas con libros de instrucciones, se despliega un collage de arquitecturas compactas y con pactos. Un glosario tautológico de modelos tolerantes de agrupamientos para vivir juntos conjuntas. Agrupaciones de celdas para los anacoretas en el desierto del Alto Egipto. La Casa alta y la Casa baja en el Massif de la Chartreuse, gestación de la Orden de los Cartujos. La trazada evolución renacentista del modelo de Cartuja en un diccionario escrito por Viollet-le-Duc. Una copia exemplata de un manuscrito con una planta logística del monasterio benedictino de Saint Gall. Las cámaras de los tesoros del grano familiar a modo de extensiones del hogar en el norte de África. La maqueta de una “plaza mayor” armonizada en un paisaje idílico de la Indiana americana. Un palacio versallés bajo el control de la monarquía de lo colectivo; finalmente construido por un industrial pragmático para las familias de los trabajadores de su fábrica de estufas en Guisa. Un pedazo de condado inglés, el transoceánico RMS Lusitania como puente flotante entre continentes. Un hotel americano moderno, el Vanderbilt como vástago metropolitano para residentes adinerados estables. El leviatán LZ-129 como estandarte de la germánica dominación tecnológica. Los estudios sobre la Dom del proletariado para un nuevo orden social revolucionario llevados a cabo por el Stroykom. La construcción de una vivienda experimental para un periodo transitorio, el Narkomfin. El proyecto de una cruciforme Dom Kommuna, juntos y segregados al mismo tiempo. Diversas probetas elaboradas por Le Corbusier para el hombre moderno, injertadas en varias propuestas de reconstrucción y finalmente implantadas con algunas mutaciones genómicas en la Unité de Marsella. Proyectar cartografiando los vestigios de sus propias aspiraciones com_poniendo un manhattan de reproductivas arquitecturas inconformistas. ----------ABSTRACT---------- The first human being´s refuge is in common unity with the origin of their own existence. The awareness of common can be considered atavistic and ancestral, as well as the need for its physical materialization. Investigating through various paths of the forest; instinctive drifts through loneliness, property, temporality, necessity, or modernity, among others. An eternal dichotomy between the common of the units and the units of the common, between the plural and the singularities, between individuality and society. A montage of shared texts with expansion joints. Social and existential crises were places of opportunity to dismantle and, above all, to reassemble the puzzle´s pieces of coexistence in a different way. Through an atlas of associations and alternative collective habitat constructions with instruction books, a collage of compact and covenantal architectures. A tautological glossary of tolerant models of groupings for living together. Groupings of cells for anchorites in the desert of Upper Egypt. The Upper House and the Lower House at the Massif de la Chartreuse, gestation of the Carthusian Order. The Renaissance evolution of the Carthusian model in a dictionary written by Viollet-le- Duc. An exemplata copy of a manuscript with a logistical plan of the Benedictine monastery of Saint Gall. The treasure chambers of the family grain as extensions of the home in North Africa. The model of a harmonized "main square" in the idyllic American Indiana landscape. A Versailles palace under the control of the collective monarchy; finally built by a pragmatic industrialist for the families of workers of his stove factory in Guise. A piece of English county, the transoceanic RMS Lusitania as a floating bridge between continents. A modern American hotel, the Vanderbilt as a metropolitan offshoot for stable wealthy residents. The leviathan LZ-129 as a banner of Germanic technological domination. Studies on the Dom of the proletariat for a revolutionary new social order carried out by the Stroykom. The construction of an experimental dwelling for a transitional period, the Narkomfin. The project of a cruciform Dom Kommuna, together and segregated at the same time. Various test tubes made by Le Corbusier for modern man, grafted onto various reconstruction proposals and implanted with some genomic mutations at the Unité de Marseille. Mapping the vestiges of their own aspirations by composing a manhattan of reproductive non-conformist architectures.