Tesis:
La casa romántica: de la matriz romántica a un concepto acrónico y operativo en la contemporaneidad
- Autor: NEVES DA SILVA SANTOS LEITE, Antonio Miguel
- Título: La casa romántica: de la matriz romántica a un concepto acrónico y operativo en la contemporaneidad
- Fecha: 2008
- Materia: Sin materia definida
- Escuela: E.T.S. DE ARQUITECTURA
- Departamentos: PROYECTOS ARQUITECTONICOS
- Acceso electrónico:
- Director/a 1º: BONET CORREA, Jesús Santiago
- Resumen: Al presentarse como tema 'La Casa Romántica; de la Matriz Romántica a un Concepto Acrónico y Operativo en la Contemporaneidad' establecemos como objetivo principal de la investigación la comprensión del significado 'amplio y acrónico' de 'casa romántica', pues pensamos que este concepto contiene valores fundamentales para la percepción de 'nuestra contemporaneidad'. Efectivamente, es hoy ineludible la importancia que los temas de la 'casa' y del 'Romanticismo' asumen en la actualidad, ya que sea la 'casa', como 'reflejo' y 'espacio matricial' de la vida del individuo, sean los valores intrínsecos al 'Romanticismo', al exponenciar la 'libertad' y 'subjetividad', surgen como medios potenciales para superar la 'masificación cultural' que está patente en un Mundo cada vez más 'anónimo y globalizado'. De este modo, empezando por el análisis específico de los dos significados del término 'casa romántica', demarcamos un territorio conceptual que se circunscribe entre una idea de 'casa individual' como 'mundo', que se afirma sobre una apología de 'subjetividad' e 'identidad', y un redescubrimiento del 'Romanticismo', que implicó la revalorización de su deseada 'libertad' e 'irracionalidad programática'. Concretamente, esta dicotomía de significados evidenció a través de la 'casa', la influencia del 'Romanticismo' en el significado actual de 'vivienda individual', interpretación que se presenta fundamental para la comprensión del 'deseo individualista' que reconocemos como generalizado en muchas de las nuevas realizaciones y críticas arquitectónicas. En efecto, fue sobre el territorio de estas dos referencias que construimos un concepto de 'casa romántica', concepto que es el cierne de la investigación y que, genéricamente, se puede significar como un 'espacio matriz individualizado' que tiende a proporcionar a su individuo, a su 'sujeto significante', un 'alter-ego arquitectónico' que está determinado por los vínculos de sus 'deseos' y 'subjetividad'; puede aún destacarse, que este concepto se aproxima a una idea de 'casa-mundo', pues implica el tácito deseo de su 'sujeto significante' poder allí 'aislarse' y 'auto-determinarse' en todas sus posibles realidades, sean éstas 'físicas' o 'imaginadas'. Más específicamente, no podemos olvidar que el binomio conceptual que apuntamos ha emergido de la relación entre una idea de 'casa' y el momento histórico del 'Romanticismo', momento que se quedó marcado por los profundos cambios socioculturales que 'recontextualizaron el Mundo', confrontando el periodo 'ilustrado y disciplinado' del siglo XVIII con una nueva y difusa 'indisciplina romántica', que se fue diseminando a partir del final de ese mismo siglo. En este 'contexto de insubordinación', donde la 'subjetividad de lo individual' se oponía a la 'racionalidad de lo colectivo', surge una 'nueva matriz cultural' que implicó una 'refundamentación' estética y cultural con efectos concretos sobre el concepto que proponemos. En efecto, para los 'románticos', el Arte se presentaba como la 'expresión mayor' de la dimensión humana, pues la 'creación' era para ellos un acto 'individual y subjetivo' que buscaba el 'infinito absoluto'; o sea, 'románticamente cada individuo debe ahora superar el 'finito' de su 'condición material' buscando alcanzar, a través del 'acto trascendente' de la 'creación', la 'condición de sobrehumano' - la condición de 'Dios'. Así, se entiende de inmediato la importancia atribuida por los 'románticos' a la realización de la 'obra de arte total', obra que perseguía la 'idea-ideal' de fundir todas las acciones 'infinitas y trascendentes' latentes en el 'acto de creación', intenciones a las cuales la 'casa romántica', como palco privilegiado y agregador de un 'modo de vida', con reflejos sobre la construcción 'subjetiva y simbólica' de un 'alter-ego arquitectónico' y sobre una 'matriz espacio-funcional' que condiciona el cotidiano, parecía dar respuesta consecuente. En este ámbito, puede verdaderamente asumirse que la 'casa romántica' es el 'espacio matricial' más representativo del 'Romanticismo', realidad que implicó en la 'casa', ya sea el incremento de las necesidades 'simbólicas y contemplativas' que permiten 'identidad y privacidad', ya sea su reestructuración 'funcional y tecnológica' para dar respuesta a una burguesía que ya no prescinde del 'confort' en sus espacios de vivienda. Todavía, fundamental en esta 'casa' es la percepción del 'sueño romántico', que implica que ésta no sea prioritariamente una realidad 'física y material', sino una 'realidad ambigua' hecha de contradicciones, símbolos y metáforas que, además de cumplir un 'programa funcional', subentiende una 'dimensión psicológica trascendente' capaz de inducir 'viajes imaginados' - 'viajes' que pueden liberar a su 'sujeto significante' del 'pragmatismo real' de lo cotidiano. Firmado el encuadramiento generalizador de 'casa romántica', que solamente puede ser entendido como 'esbozo difuso' delineado por sucesivas negaciones y permanencias, se intentó aplicar este encuadramiento al análisis complementario de materializaciones que asumimos como 'ejemplos paradigmáticos'; materializaciones que han podido dar un 'rostro concreto' a concepciones que se sostienen, siempre, sobre ámbitos individuales. En este contexto, interpretamos dos 'ejemplos paradigmáticos' coetáneos al 'tiempo romántico', la 'casa' de Sir John Soane en Londres y la 'casa' de D. Fernando II en Sintra, ejemplos que surgen como 'casas-mundo' auto-referenciadas como 'alter-egos arquitectónicos' de sus 'sujetos significantes', pues tiende a ser inequívoco que el primero sea interpretado como un 'misterioso museo soaniano' y, el segundo, como un 'castillo mágico y maravilloso' que asume la demanda de su 'caballero andante', sobresaliendo en ambos el 'paradigma romántico' de la 'transcendencia de lo real' a través de la creación de una amplia 'obra de arte totalizadora'. Después del enfrentamiento entre al 'entendimiento generalizador' y el análisis de 'ejemplos cualificados', procuramos para cerrar la investigación interpretar en la 'determinación de la contemporaneidad' la influencia y significado del concepto de 'casa romántica' como realidad 'acrónica y operativa', reactualizando el concepto de modo a prospectivar su 'contenido operativo' en la construcción y crítica de la 'presente contemporaneidad'. Para este último objetivo empezamos por comprender el amplio recorrido de acciones, síntesis y reacciones que se estableció en la dialéctica cultural que se puede reconocer en el devenir de la 'contemporaneidad'; o sea, al enfrentamiento permanente entre una visión 'racionalizadora', 'dogmática' y 'universalista', por tanto más cercana de la 'matriz del Clasicismo', y una visión alternativa que exaltaba la plenitud de la 'libertad individual' y que reconoce el Arte y la 'creación' no como 'imitación' sino como 'medio subjetivo' de 'expresión', realidad que implica una 'orgánica e ilimitada' apertura conceptual que se aproxima de la 'matriz del Romanticismo'. Por otro lado, complementando esta interpretación, se buscó también percibir las potencialidades e influencias de esta 'matriz alternativa' sobre la especificidad de la 'casa' y, genéricamente, de la 'vivienda', análisis que realzó una visión que destaca 'caminos de valorización identitaria', inscritos en gran medida - 'total' o 'parcialmente' - en el concepto que desarrollamos de 'casa romántica'. Sintetizando, el valor y originalidad de esta investigación, que como referimos se fundamentó a partir de una 'idea de casa' y de la 'matriz conceptual' del 'Romanticismo', podrá revelarse como 'instrumento operativo' de actuación en la 'contemporaneidad', muy particularmente, como medio de reinterpretación de la 'vivienda' y de la 'casa individual' en particular, pues las líneas matriciales establecidas permiten crear 'alternativas de esperanza' en contextos arquitectónicos que busquen, intencionalmente, la potenciación de una amplia 'dimensión subjetiva' hecha de 'libertad e individualidad'; sin embargo, no buscamos en este trabajo establecer un 'manifiesto' cualquiera o 'apología de legitimación' de una anacrónica 'casa romántica', sino, y únicamente, perseguir y profundizar una reflexión que pensamos fecunda sobre el potencial de los valores subyacentes al 'Romanticismo' en la determinación de 'nuestra contemporaneidad'. Selecting as theme 'The Romantic House; from the Romantic Matrix to an Achronic and Operative Concept within the Contemporariness' we establish, as main goal of the investigation, the understanding of the 'broad and achronic' meaning of the 'romantic house', as we think this concept withholds fundamental values to the perception of 'our contemporariness'. Nowadays, it is outstanding the importance that the themes of the 'house' and of the 'Romanticism' assume; the 'house' as reflection and matrix space of the individual's life; the intrinsic values of 'Romanticism' as they promote the 'freedom' and 'subjectivity', may constitute as a potential way to overcome the 'cultural massification' that withstands in a world that is moreover anonymous and global. As such, beginning with the specific analysis of the two components of the term 'romantic house', i.e., from the meaning of 'house' and the meaning of 'romantic', we limited a conceptual territory narrowed between the idea of the 'individual house' as 'world', which is a justification of 'subjectivity' and 'identity', and a rediscovery of the 'Romanticism', that implies the revalorization of its pursued 'freedom' and 'programmatic irrationality'. This dichotomy of meanings has shown through the 'house' the influence of the 'Romanticism' in the current meaning of the 'individual house', interpretation that is unarguable to the understanding of the 'individualist desire' that recurrently appears in many of the new architectonical creation and critics. In fact, it was on the ground of these two references that we narrowed the concept of the 'romantic house', which is the centre of the investigation and that generally may assume as an 'individualized matrix space' that tends to potentiate its individual, its significant subject, an 'architectonical alter-ego' that is determined by its 'desires' and 'subjectivity'; we may also point out that this concept comes close to an idea of home-world, as it implies the tacit desire of its 'significant subject' to be able to isolate and self-determine in all its possible realities, either 'physical' or 'imagined'. More specifically, we cannot forget that the conceptual binomial that we propose has emerged from the relation between the idea of 'house' and the historical moment of the 'Romanticism', a time that was marked by the profound social and cultural transformations that 're-contextualized the World', opposing the 'illustrated and disciplined' world of the Eighteenth Century with a new and diffuse 'romantic indiscipline'. Within this 'context of insubordination', where the 'individual subjectivity' was opposed to the 'collective rationality', a new cultural matrix appeared carrying to an esthetical and cultural restructuring with concrete implications on the proposed concept. In fact, to the 'romantics', the Art appeared as the 'biggest expression' of the human dimension, as the 'creation' was, to them, an 'individual and subjective' act in search for the 'absolute infinity'; that is to say, 'romantically' each individual shall now overcome the finite of their material condition aiming to achieve, through the 'transcendent act' of 'creation', the' suprahuman infinite condition' - 'God's condition'. As such, one understands that the importance the 'romantics' associated to the creation of the 'total work of art', craft that aimed to achieve the ideal-idea of blending all the 'transcendent and infinite' ideas underlying in the act of 'creation', intentions to which the 'romantic house' as privileged and compiled stage of a way of life, with reflections on the 'subjective and symbolic' construction of an 'architectonical alter-ego', as well as on the 'space-functional matrix' that conditions daily life, seemed to give a consequent answer. In effect, we may assume that the 'romantic house' is the true 'matrix space' of the 'Romanticism', reality that entailed in the 'house', the enhancement of the 'symbolic and contemplative' needs, which allow 'identity' and 'privacy', as well as its 'technological and functional' restructuration to answer a bourgeoisie that can no longer do without 'comfort' in its habitation spaces. However, in this 'house' it is essential the perception of the dimension of the 'romantic dream', which means that this doesn't have to be a 'material or physical reality', but an 'ambiguous reality' made of contradictions, symbols and metaphors that, besides from fulfilling a 'functional program', underlie one 'transcendent psychological dimension' capable of inducing 'imagined trips' - travels that may free their 'significant subject' from the 'real pragmatism' of the daily life.%&/Bearing in mind the all-embracing outline of the 'romantic house', that may only be understood as a 'diffuse sketch' delimited by succeeding rejections and permanences, we aimed to apply it to the complementary analysis of materializations that we assume as 'paradigmatic examples'; materializations that could give a 'real face' to conceptualizations that always support on individual scopes. In this context, we interpreted two 'paradigmatic examples' of 'romantic houses' coetaneous with the 'romantic time', 'Sir John Soane's house' in London and the 'D. Fernando II's house' in Sintra, examples that appear as 'world-houses' self-referenced as 'architectonical alter-egos' of their 'significant subjects', as it tends to be indisputable that the first is to be interpreted as a 'soanean mysterious museum' and the latter as a 'marvellous and magical castle', that assumes the search of its wondering knight, both showing the 'romantic paradigm' of 'transcendence from real' by the creation of a wide and 'totalizing work of art'. After the confrontation between the 'generalizing understanding' and the analysis of 'qualified examples', we tried, as closure of the investigation to figure out, in the 'contemporary determination', the influence and meaning of the concept of the 'romantic house' as an 'operative and achronic' reality, renewing it in a way to prospect its 'conceptual content' in the building and criticism of the 'present contemporariness'. To this last goal, we started to understand the ample way of actions, synthesis and reactions that were established in the 'cultural dialectics' that one may perceive in the arriving of the 'contemporariness'; that is to the permanent conflict between a 'rational', 'dogmatic' and 'universal' view, and as such closer to the 'matrix of the classicism', and an alternative view that exalted the plenitude of the 'individual freedom', recognizing Art and 'creation' not only as an 'imitation' but as a 'subjective way' of 'expression', reality that implies an organic and boundless conceptual opening that comes close to the 'matrix of the Romanticism'. On the other hand, complementing this interpretation, we aimed also to understand the potential and influences of this 'alternative matrix' over the specificity of the 'house' and, globally, of the 'habitation', in its broad concept, analysis that enhanced a vision that may project 'alternative ways' of self valorization, underlying - total or partially - within the developed concept of the 'romantic house'. To sum up, the value and uniqueness of this investigation that, as we mentioned structured from one 'idea of house' and of the 'conceptual matrix' of 'Romanticism', may become an 'operational tool' for acting in the present time, especially as a way to re-understand the 'habitation' and 'individual house', as the matrix lines established may create 'hope alternatives' to architectonical concepts that, intentionally, aim to potentiate a broad 'subjective dimension' of 'freedom and individuality'; however, we don't intend to establish any 'manifesto' or 'legitimating apology' of an out of time 'romantic house'; instead, and only, to open a reflection on the potential values underlying 'Romanticism' in determining 'our contemporarines'.